梓人传阅读答案与翻译 梓人传文言文翻译

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梓人传阅读答案与翻译梓人传阅读答案与翻译

裴封叔之第,在光德里。有梓(zǐ)人款其门,愿佣隙宇而处焉。所职寻引规矩绳墨,家不居砻(lóng)斫(zhuó)之器。

1、裴封叔:名谨玮,柳宗元的妹夫;第:住宅; 2、光德里:里巷的名称; 3、梓人:木工;款:敲,叩; 4、佣隙宇:指出劳力以抵房租;隙宇:空闲的房子; 4、职:掌管,此有随身携带之意;寻引:一寻为八尺,一引为十丈,此指丈量的工具;规矩:圆规与矩尺;绳墨:用以打线的墨斗量线。这些都是木匠最基本的工具; 5、不居:不存放;砻斫之器:磨刀石与刀斧之类工具。

问其能,曰:“吾善度(duó)材,视栋宇之制,高深圆方短长之宜,吾指使而群工役焉。舍我,众莫能就一宇。故食(sì)于官府,吾受禄三倍;作于私家,吾收其直大半焉。” 他日,入其室,其床阙(quē)足而不能理,曰:“将求他工。”余甚笑之,谓其无能而贪禄嗜货者。

1、度材:度量并合理地使用材料; 2、制:规模; 3、指使:指挥;役:指具体的干活; 4、就:建成; 5、食于官府:指受官府雇佣修建房屋; 6、禄:指工钱;三倍:是一般工人的三倍; 7、直:同“ 值”,指报酬; 8、阙:同“缺”;理:修理; 9、贪禄嗜货:贪图钱财;禄:俸禄;货:钱币。

其后京兆尹将饰官署,余往过焉。委群材,会众工,或执斧斤,或执刀锯,皆环立向之。梓人左持引,右执杖,而中处焉。量(liàng)栋宇之任,视木之能举,挥其杖,曰“斧!”彼执斧者奔而右。顾而指曰:“锯!”彼执锯者趋而左。

1、京兆尹 :管理京城地区的行政长官;饰:修缮; 2、委:堆积;会:集聚; 3、中处:站在中间; 4、任:规格,指栋宇的尺寸大小; 5、举:胜任,指木材是否合乎要求。

俄而,斤者斫(zhuó),刀者削(xuē),皆视其色,俟(sì)其言,莫敢自断者。其不胜(shēng)任者,怒而退之,亦莫敢愠(yùn)焉。画宫于堵,盈尺而曲尽其制,计其毫厘而构大厦,无进退焉。

1、斤者:持斧头的人;刀者:持刀的人; 2、俟:等待; 3、自断:自作主张; 4、愠:抱怨,恼怒; 5、画宫于堵:把房子的设计图样画在墙上; 6、盈尺:一尺见方,指施工图样仅一尺见方;曲尽其制:谓呈现其各部结构; 7、进退:差误。

既成,书于上栋曰:“某年、某月、某日、某建”。则其姓字也。凡执用之工不在列。余圜视大骇,然后知其术之工大矣。

1、执用之工:指具体操作的工人; 2、圜:同“环”; 3、其术之工:他的技艺的作用;术:指技艺、技术。

继而叹曰:彼将舍其手艺,专其心智,而能知体要者欤(yú)!吾闻劳心者役人,劳力者役于人。彼其劳心者欤!能者用而智者谋,彼其智者欤!是足为佐天子相(xiàng)天下法矣,物莫近乎此也。

1、继而:接下来; 2、体要:主体纲要。指事物的关键; 3、劳心者役人,劳力者役于人:脑力劳动者使用人,体力劳动者被人使用;语出《孟子•滕文公上》:“劳心者治人,劳力者治于人”; 4、能者用而智者谋:有技能的人干活而有智慧的人出谋划策; 5、佐:辅佐;相:治理;法:仿效,效法。

彼为天下者,本于人。其执役者为徒隶,为乡师里胥(xū);其上为下士;又其上为中士,为上士。又其上为大夫,为卿,为公。离而为六职,判而为百役。外薄四海,有方伯连率。

1、本于人:其根本在于用人; 2、徒隶:社会底层从事各种体力劳动的人;乡师:一乡之长;里胥:一里之长; 3、下士:与下文的中士、上士、大夫、卿、公,泛指各级官吏; 4、离:粗分;六职:指王公、士大夫、百工、商旅、农夫、妇功六种职别; 5、判:细分;百役:百官; 6、薄:迫近;方伯:古地方长官;连帅:诸侯之长;泛指地方长官。

郡有守,邑有宰,皆有佐政;其下有胥吏,又其下皆有啬(sè)夫、版尹,以就役焉。犹众工之各有执伎以食力也。彼佐天子相(xiàng)天下者,举而加焉,指而使焉。条其纲纪而盈缩焉,齐其法制而整顿焉,犹梓人之有规、矩、绳、墨以定制也。

1、邑:县; 2、佐政:辅佐处理政事的人; 3、胥吏:办理文书的小吏; 4、啬夫:乡中掌管诉讼、赋税的小吏;版尹:乡中掌管户口的小吏; 5、举而加:推举任用;指而使:指使; 6、条:调整;纲纪:法令制度;盈缩:增补或删减。

择天下之士,使称(chèn)其职;居天下之人,使安其业。视都知野,视野知国,视国知天下,其远迩细大,可手据其图而究焉,犹梓人画宫于堵而绩于成也。

1、居:安置; 2、都:都城;野:乡野,农村; 3、国:诸侯封国; 4、迩:近; 5、绩于成:功业有成。

能者进而由之,使无所德;不能者退而休之,亦莫敢愠。不炫(xuàn)能,不矜(jīn)名,不亲小劳,不侵众官,日与天下之英才,讨论其大经,犹梓人之善运众工而不伐艺也。夫然后相(xiàng)道得而万国理矣。

1、进而由之:进而用之;由:用; 2、使无所德:使得到任用的人不必对任何人感恩戴德; 3、炫:炫耀; 4、矜:自夸; 5、不亲小劳:不亲自做细小的事情; 6、不侵众官:不侵犯其他官员的权限; 大经:重大的原则; 7、伐艺:夸耀技艺; 8、相道:做宰相的方法。

相(xiàng)道既得,万国既理,天下举首而望曰:吾相之功也!后之人循迹而慕曰:彼相之才也!士或谈殷、周之理者,曰:伊傅周召(shào)。其百执事之勤劳,而不得纪焉;犹梓人自名其功,而执用者不列也。大哉相乎!通是道者,所谓相而已矣。

1、伊傅周召:伊尹、傅说(yuè)、周公、召公;伊尹是商王汤的相,傅说是商王武丁的相;周公旦、召公奭在周武王死后共同辅佐成王; 2、百执事:百官; 3、纪:记载,指传扬其名; 4、通是道:精通这样的道理。

其不知体要者反此。以恪勤为公,以簿书为尊,炫能矜名,亲小劳,侵众官,窃取六职、百役之事,听听(yín)于府庭,而遗其大者远者焉,所谓不通是道者也。犹梓人而不知绳墨之曲直,规矩之方圆,寻引之短长,姑夺众工之斧斤刀锯以佐其艺,又不能备其工,以至败绩,用而无所成也,不亦谬欤!

1、恪勤:恭谨勤恳; 2、簿书:公文书牍; 3、听听:争辩不休; 4、府庭:相府庭堂; 5、大者远者:指重大的事情和长远的事情; 6、备:具备。

或曰:“彼主为室(shì)者,倘或发其私智,牵制梓人之虑,夺其世守,而道谋是用。虽不能成功,岂其罪耶?亦在任(rèn)之而已!”

1、主为室者:造屋的主人; 2、发其私智:使用个人的私见; 3、世守:世代遵循的法则; 4、道谋:路人的主意; 5、其:指梓人; 6、任:信任。

余曰不然!夫绳墨诚陈,规矩诚设,高者不可抑而下也,狭者不可张而广也。由我则固,不由我则圮(pǐ)。彼将乐去固而就圮也,则卷其术,默其智,悠尔而去。不屈吾道,是诚良梓人耳!其或嗜其货利,忍而不能舍也,丧其制量,屈而不能守也,栋桡(náo)屋坏,则曰:非我罪也!可乎哉?可乎哉?

1、诚陈:确实已完备; 2、我:指梓人; 3、圮:毁坏,坍塌; 4、卷:收藏; 5、悠尔:悠然自得的样子; 不屈吾道:不放弃我的原则; 6、制量:指设计、规划; 7、桡:弯曲变形。

余谓梓人之道类于相(xiàng),故书而藏之。梓人,盖古之审曲面势者,今谓之都料匠云。余所遇者,杨氏,潜其名。

1、审曲面势:审察材料的长短曲直及阴阳向背之势;语出《周礼•考工记序》:审曲面势,以饬五材,以辨民器,谓之百工; 2、都料匠:总管材料和施工的工匠头。

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《梓人传》全文:

裴封叔之第,在光德里。有梓(zǐ)人款其门,愿佣隙宇而处焉。所职寻引规矩绳墨,家不居砻(lóng)斫(zhuó)之器。问其能,曰:“吾善度(duó)材,视栋宇之制,高深圆方短长之宜,吾指使而群工役焉。舍我,众莫能就一宇。故食(sì)于官府,吾受禄三倍;作于私家,吾收其直大半焉。” 他日,入其室,其床阙(quē)足而不能理,曰:“将求他工。”余甚笑之,谓其无能而贪禄嗜货者。

其后京兆尹将饰官署,余往过焉。委群材,会众工,或执斧斤,或执刀锯,皆环立向之。梓人左持引,右执杖,而中处焉。量(liàng)栋宇之任,视木之能举,挥其杖,曰“斧!”彼执斧者奔而右。顾而指曰:“锯!”彼执锯者趋而左。俄而,斤者斫(zhuó),刀者削(xuē),皆视其色,俟(sì)其言,莫敢自断者。其不胜(shēng)任者,怒而退之,亦莫敢愠(yùn)焉。画宫于堵,盈尺而曲尽其制,计其毫厘而构大厦,无进退焉。既成,书于上栋曰:“某年、某月、某日、某建”。则其姓字也。凡执用之工不在列。余圜视大骇,然后知其术之工大矣。

继而叹曰:彼将舍其手艺,专其心智,而能知体要者欤(yú)!吾闻劳心者役人,劳力者役于人。彼其劳心者欤!能者用而智者谋,彼其智者欤!是足为佐天子相(xiàng)天下法矣,物莫近乎此也。

彼为天下者,本于人。其执役者为徒隶,为乡师里胥(xū);其上为下士;又其上为中士,为上士。又其上为大夫,为卿,为公。离而为六职,判而为百役。外薄四海,有方伯连率。郡有守,邑有宰,皆有佐政;其下有胥吏,又其下皆有啬(sè)夫、版尹,以就役焉。犹众工之各有执伎以食力也。

彼佐天子相(xiàng)天下者,举而加焉,指而使焉。条其纲纪而盈缩焉,齐其法制而整顿焉,犹梓人之有规、矩、绳、墨以定制也。

择天下之士,使称(chèn)其职;居天下之人,使安其业。视都知野,视野知国,视国知天下,其远迩细大,可手据其图而究焉,犹梓人画宫于堵而绩于成也。

能者进而由之,使无所德;不能者退而休之,亦莫敢愠。不炫(xuàn)能,不矜(jīn)名,不亲小劳,不侵众官,日与天下之英才,讨论其大经,犹梓人之善运众工而不伐艺也。夫然后相(xiàng)道得而万国理矣。

相(xiàng)道既得,万国既理,天下举首而望曰:吾相之功也!后之人循迹而慕曰:彼相之才也!士或谈殷、周之理者,曰:伊傅周召(shào)。其百执事之勤劳,而不得纪焉;犹梓人自名其功,而执用者不列也。大哉相乎!通是道者,所谓相而已矣。

其不知体要者反此。以恪勤为公,以簿书为尊,炫能矜名,亲小劳,侵众官,窃取六职、百役之事,听听(yín)于府庭,而遗其大者远者焉,所谓不通是道者也。犹梓人而不知绳墨之曲直,规矩之方圆,寻引之短长,姑夺众工之斧斤刀锯以佐其艺,又不能备其工,以至败绩,用而无所成也,不亦谬欤!

或曰:“彼主为室(shì)者,倘或发其私智,牵制梓人之虑,夺其世守,而道谋是用。虽不能成功,岂其罪耶?亦在任(rèn)之而已!”

余曰不然!夫绳墨诚陈,规矩诚设,高者不可抑而下也,狭者不可张而广也。由我则固,不由我则圮(pǐ)。彼将乐去固而就圮也,则卷其术,默其智,悠尔而去。不屈吾道,是诚良梓人耳!其或嗜其货利,忍而不能舍也,丧其制量,屈而不能守也,栋桡(náo)屋坏,则曰:非我罪也!可乎哉?可乎哉?

余谓梓人之道类于相(xiàng),故书而藏之。梓人,盖古之审曲面势者,今谓之都料匠云。余所遇者,杨氏,潜其名。

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清 林云铭《古文析义》评:

相臣贵知大体,而大体在于识时务善用人。天下之治乱安危,即相臣所以为能否,非可以才艺见长也。陈平不对决狱,丙吉不问杀人,虽未必能尽为相之道,第其言颇得不亲小劳不侵众官之意,实千古相臣龟鉴。是篇借梓人能知体要,痛发其通于相业。段段回应,井井曲尽。文中亦有规矩绳墨者,史称其善于文,且以是篇与《郭橐驼传》,均赞其文之有理。洵不易之评矣。

章亚萍
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