三字经全文释义及解释 三字经解释及译文

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三字经全文释义及解释三字经全文释义及解释

人之初,性本善,性相近,习相远,人刚生出来的时候,性情本质都是很善良的,而这种善良的本性,每个人并没有多大的差别,后来因为学习环境及所受的教育不同,长大后性情就相差得月来越远了。

茍不教,性乃迁,教之道,贵以专,如果在小的时候,没有好好的教育孩子,他们善良的本质就会受环境的影响而改变,所以教导的方法最重要的就是要专心一致,才能让善良的本质发挥出来。

昔孟母,择邻处,子不学,断机杼,从前,孟母知道环境的好坏对一个人的影响是很大的,所以选择好的环境来居住。有一次,年幼的孟子贪玩不想读书,母亲知道后非常生气,就拿出剪刀把织布机上的布匹剪断,让孟子了解,读书就像织布一样不可半途而废。

窦燕山,有义方,教五子,名俱扬五代的时候,在『燕山』这个地方,有一个『窦禹均』的人,对孩子有一套很好的教导方式,他的五个孩子在他的调教之下,个个都很有成就,也因此得了好名声。

养不教,父之过,教不严,师之惰,如果父母将子女生下来,只知道养活他们,而不去教育他们的话,这就是为人父母的过错。同样的,做老师的对于学生的教育,若没有尽力教导,这就是老师偷懒没有尽到为人师的责任。

子不学,非所宜,幼不学,老何为,为人子女的,不学习如何友爱兄弟姊妹孝顺父母,这是很不应该的。小时候在求学的时期,不好好的学习接受教育,等到年纪大了,又能够有什么作为呢?

玉不琢,不成器,人不学,不知义,『玉』如果没有经过玉匠琢磨,是不可能成为玉器。就好比一个人若不肯勤奋求学,就不会懂得礼义道德了。

为人子,方少时,亲师友,习礼义,为人子弟的,应该在年少时,多亲近好的老师,多结交好的朋友,从中学习做人的礼义道德。

香九龄,能温席,孝于亲,所当执,黄香九岁的时候,每天晚上睡觉前,都会先睡进父亲的棉被里,用身体温热被子,再请父亲去睡。像黄香这种孝顺父母的行为,是我们为人子女应当要做到的。

融四岁,能让梨,弟于长,宜先知,孔融四岁的时候,就知道把大的梨子让给哥哥吃,这种恭敬兄长的行为,也是我们为人子弟应该最先知道的。

首孝弟,次见闻,知某数,识某文,做人先要学习孝顺父母友爱兄弟,其次是学习知识,及知道算数和认识文字,阅读各种文章。

一而十,十而百,百而千,千而万,一到十是基本数字,采十进制的方法,十个十是一百,十个一百是一千,十个一千是一万,一直到无穷尽的数字。

三才者,天地人,三光者,日月星,什么叫做『三才』三才就是指天、地、人。什么叫『三光』,三光就是指太阳、月亮、星星。

三纲者,君臣义,父子亲,夫妇顺,什么叫做『三纲』三纲就是君主与臣子之间要讲「义」,父亲与子女之间要有亲情之爱,夫妻之间要彼此和睦相处。

曰春夏,曰秋冬,此四时,运不穷,一年有四季~春、夏、秋、冬;而这四个季节春去夏来,秋去冬来,循环不已,永不停止。

曰南北,曰西东,此四方,应乎中,四个方位是指东、西、南、北,而这四个方向都必须以中央为基准,才能决定正确方位。

曰水火,木金土,此五行,本乎数,【五行】,就是指金、木、水、火、土。这五行是用来表示万物的基本数量组合。十干者,甲至癸,十二支,子至亥,【十干】是指甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。『十二支』是指子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥,又叫『地支』;这些都是古代计时的符号。

曰黄道,日所躔,曰赤道,当中权,地球每天绕着太阳不停的转动,而太阳也绕着银河转动,太阳行经的这条轨道叫做黄道。地球的中央有一条赤道,把地球分为南、北半球。

赤道下,温暖极,我中华,在东北,靠近赤道地带的气候最为炎热。而我国的位置是在地球的东北方。

曰江河,曰淮济,此四渎,水之纪,在中国地理的版图上,河流直通道大海的有长江、黄河、淮河和济水,这四条河流可以说是我国河流的主要代表。

曰岱华,嵩恒衡,此五岳,山之名,在高山方面,我国有五座著名的大山,称为「五岳」,而这五岳就是东岳泰山,西岳华山,中岳嵩山,北岳恒山,南岳衡山。

曰士农,曰工商,此四民,国之良,读书人、农人、工人和商人,这些安分守己的良民,都是国家不可缺少的基本成员。

曰仁义,礼智信,此五常,不容紊,如果每个人都以仁、义、礼、智、信这五常,作为自己处世的标准,而这五个法则,不可混乱是我们应该遵守的。地所生有草木此植物遍水路大地是生命的根源,它使生物成长,有花草、树木,而这些植物它们遍布于水中和陆地各个地方。

有虫鱼,有鸟兽,此动物,能飞走,地球上除了有植物,还虫、鱼、鸟、兽等动物,这些动物有的能在空中飞,有的能在地上走。

稻梁菽,麦黍稷,此六榖,人所食,【六谷】是指稻子、小米、豆类、小麦、黄米和高梁,而这六谷都是人类以维生不可缺乏的主要粮食。

马牛羊,鸡犬豕,此六畜,人所饲【六畜】是饲养来挤乳,生蛋和供人观赏用的,什么是六畜呢?就是马、牛、羊、鸡、狗和猪等六种牲畜。牠们本来都生长在野外,后来才被人类饲养在家中。

曰喜怒,曰哀惧,爱恶欲,七情具每一个人都有一种相当奇妙的感觉,有内心很愉快的喜;有很生气的怒;有很悲伤的哀;有很害怕的惧;有很喜欢的爱;有很讨厌的恶;有内心贪恋的欲。这喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲,我们称之为七情。

青赤黄,及黑白,此五色,目所识我国古代还有所谓的五色,这五色是古人所说的正统的颜色,包括青色、红色、黄色、黑色及白色。我们的眼睛很容易把这五种颜色认出来。

酸苦甘,及辛咸,此五味,口所含酸苦甜辣和咸味是我们平常所吃食物的五种味道,都能够用嘴巴分辨出来。

羶焦香,及腥朽,此五臭,鼻所嗅而羊骚味、烧焦味、香味、鱼腥味和腐臭味是五种基本的味道,也是我们的鼻子所能嗅得出的气味。

匏土革,木石金,丝与竹,乃八音古时候有八音之说,是我国古代八种乐器所发出来的声音。什么是八音呢?它包括由紫竹制成笙器—-匏;由黏土制成的瓦器—-土;由皮革制成的鼓—-革;由木块制成的祝歌—-木;由玉器制成的磬—-石;由铁制成的钟—-金;由韧线制成的弦—-丝;由竹制成的萧管—-竹。

曰平上,曰去入,此四声,宜调协说到语言的音调,也有四声之说,即分平上去入等四种声音。这四种声必须得到调和,听起来才感

高曾祖,父而身,身而子,子而孙,从高祖父生曾祖父,从曾祖父生祖父,再从祖父生父亲,父亲生我自己,我自己生儿子,儿子生孙子,就这样一代一代的传递下去。

自子孙,至玄曾,乃九族,人之伦,从自己的儿子、孙子一直传到曾孙和玄孙,就是古人所说的九族。这就是人们尊卑长幼的秩序,绝对不可混杂越礼。

父子恩,夫妇从,兄则友,弟则恭,父亲与儿子之间彼此要注重慈爱与孝顺的恩情;夫妻之间必须和睦相处,夫唱妇随;身为兄长的人必须友爱弟妹;而身为弟妹的要恭爱兄长。

长则幼,友与朋,君则敬,臣则忠,年长的人和年幼的人一起相处,必须注重长幼尊卑的次序,不可越礼;朋友之间必须以诚相待,相互照顾;一国之君必须必须尊重他的臣民,爱护他的百姓,如能做到这一点,臣民们自然会对他效忠。此十义,人所同,当顺叙,勿违背,我国古代非常注重十义,认为是每个人都要遵从不可忽地事。什么是「十义」呢?父慈、子孝、夫和、妇从、兄友、弟恭、朋谊、友信、君敬、臣忠等十种美德。斩齐衰,大小功,至缌麻,五服终,对丧礼也应该遵守五服,什么是「五服」呢?就是当父母亲去世时,必须穿斩衰的丧服;伯、叔父去世时,必须穿小功的丧服;表兄弟去世时,必须穿缌麻的丧服。

礼乐射,御书数,谷六艺,今不具,孔子讲究六艺,认为每个读书人都该精通六艺,所谓六艺就是礼节、音乐、射箭、驾车、书法、数学等六种技艺,本来古代精通六艺的人很多,现在已经不多见了。

惟书学,人共遵,既识字,讲说文,只有书法这门学问,直到现在还是每个读书人必须修习的课程。只有先识字,才能去研究东汉许慎所着的说文解字,进而研究高深的学问。

有古文,大小篆,隶草继,不可乱,我国古代的文字种类很多,有甲骨文、金文、大篆、小篆、隶书和草书,在学习时,一定要把这些文字认清楚,以免混淆不清。

若广学,惧其繁,但略说,能知原,在整个宇宙里,知识实在太丰富了,如果你想要广泛的去学习,那是很不容易也无从学起的事情。不过,如果能够大略的做个研究,还是能够了解其中基本的道理的

凡训蒙,须讲究,详训诂,明句读,凡是教导纲读书识字的学童,必须正确的讲解义理,考究事实,不可以马虎从事。首先必须让他们了解每个字的意义,接着再教他们了解句读,使他们懂得如何断点及朗诵。

为学者,必有初,小学终,至四书,研究学问一定有起头的地方,把小学读完了,便可以开始念大学、中庸、论语、孟子等四书了。

论语者,二十篇,群弟子,记善言,论语这本书共有二十篇,是孔子的弟子及再传弟子,把孔子或是孔子弟子曾说过的善言善语,记载编辑而成的。

孟子者,七篇止,讲道德,说仁义,而孟子这本书,共有七篇,整本书的主旨是在谈道德仁义的道理。

作中庸,乃孔伋,中不偏,庸不易,【中庸】这本书的作者是孔子的孙子—孔伋,孔伋就是子思;「中」的意思是不偏,而「庸」的意思是不改变。它是一本人生哲学的书。

作大学,乃曾子,自修齐,至平治,『大学』这本书是曾参所作,内容则是从修身齐家到治国平天下的道理。

四书熟,孝经通,如六经,始可读,把孝经和四书研习得十分熟透之后,便可以开始去研究六经了。

诗书易,礼春秋,号六经,当讲求,什么是【六经】呢?便是诗、书、易、礼、乐、和春秋等六部经典,记载着各种常识,我们应该仔细的研究、理解。

有连山,有归藏,有周易,三易详,连山、归藏汉周易三部书合称三易。这三易是用「卦」来详细说明宇宙间万物循环变化的道理。

有典谟,有训诰,有誓命,书之奥,典谟、训诰和誓命是书经中的篇名,也是书经一书中比较重要的内容。

我周公,作周礼,着六官,存池体,周文王的第四个儿子周公,著作周礼,将当时辅政的六官—、天官、地官、春官、夏官、秋官和冬官,以及治理国家的体制都详细记载、保留于周礼这本书中。

大小戴,注礼记,述圣言,礼乐备,汉朝的戴德和戴圣两位学者,都曾为礼记写过注释,已阐述先圣先贤的言论主张,使得后代的典章制度和礼乐规范有所遵循而完备。

曰国风,曰雅颂,号四诗,当讽咏,国风是当时俚俗的歌谣诗章,雅有大小之分,都为朝廷礼仪的正乐;颂则为宗庙祭祀祖先的乐曲,这几种诗经的体裁合称为「四诗」,因有丰富的内容、真切的情感,所以实在是值得世人广为歌咏称颂的。

诗既亡,春秋作,寓褒贬,别善恶,但自周天子势力衰微后,诗经也随之被废。孔子眼见有感而发,想成春秋一书,书中隐含着对当时政治的称颂与斥责,并分辨诸侯各国的善恶行为。

三传者,有公羊,有左氏,有谷梁,所谓【三传】就是解释【春秋】的书,它们分别是公羊高写的『公羊传』,左丘明写的『左传』,谷梁赤写的『谷梁传』三书。

经既明,方读子,撮其要,记其事,把圣贤所作,告诉我们为人处世道理的经传都熟读之后,才开始去读诸子百书,并且要择取重点来读,牢记每一件事情的因果始末。

五子者,有荀扬,文中子,及老庄,所谓的【五子】便是指庄子、老子、荀子、扬子和文中子五人,它们所着的书称为『子书』,在书中他们五人各自陈述对人、对事的看法和主张。

经子通,读诸史,考世系,知终始,一旦经书和子书都读熟了,便开始研究历代流传下来的史书,详尽考证各国朝代的世系,以明了其盛衰兴亡之因,从中记取教训,免得重蹈覆辙。

史虽繁,读有次,史记一,汉书二,史书虽然很多,读的时候要按顺序;先读汉代司马迁所着的【史记】,那是我国第一本史书,记载由黄帝时代到汉武帝时代的史事,内容丰富,有很多历史故事都出自于此书;然后读【汉书】, 汉书的作者是东汉的班固,只记载西汉的历史,不像史记贯通了好几个朝代,是本「断代史」。

后汉三,国志四,兼证经,参通鉴,再来就读【后汉书】,后汉书虽然也是写汉代的历史,不过它所记载的只是后汉时代的事,由南朝刘宋的范晔所着;最后读晋朝陈寿所着的【三国志】,三国时代魏、蜀、吴的激战、斗智故事,还有桃园三结义里的英雄们,都是书中的主要人物,后来,明代罗贯中就是根据三国志,写了一本家喻户晓的小说—-「三国演义」。史记、汉书、后汉书、三国志合称【四史】,读的时候要多查证其他的经书,以及资治通鉴,这样就能更了解了。

读史书,考实录,通古今,若亲目,读历史应该更进一步去翻阅其他历史资料,让自己融会贯通,对古往今来的事就像亲眼看见一样。

口而诵,心而惟,朝于斯,夕于斯,为了让学问更精进,所以读书不但要口中大声朗诵,同时也要在心中反覆思考。日日夜夜都把新放在这些书上,将来才有所成就。

昔仲尼,师项橐,古圣贤,尚勤学,以前孔子是非常好学的,连年纪比他轻的神童,他都他请教。连古代的圣贤都可以做到,何况是现代的我们。

赵中令,读鲁论,彼既仕,学且勤,周朝宋国的赵中令—赵晋,也是位好学之人,他天天手不释卷的读着论语,即使以当了大官,仍然是勤学不倦。

披蒲编,削竹简,彼无书,且知勉,汉代的路温舒则将尚书抄在蒲草编织的席上阅读,另外公孙弘把春秋刻在一片片的竹片上,他们都没有钱买书,可是仍不忘要勤勉向学。

头悬梁,锥刺股,彼不教,自勤苦,晋朝的孙晋将军头发以绳子悬在屋梁上,战国时代苏秦则用尖利的锥子刺自己的大腿来提振精神读书,也正因此,奠定他们成为大人物的基础。

如囊萤,如映雪,家虽贫,学不辍,晋朝的车胤用纱袋装着萤火虫,藉其微弱的光来读书,而孙康则打开窗户,利用月亮照在雪地反射的光阅读,利用月亮照在雪地反射的光阅读,他们的家境虽然相当贫穷,可是却能坚持到底,努力而不半途而废。

如负薪,如挂角,身虽劳,犹苦卓,汉代朱买臣每天砍柴、背柴,仍不忘读书,而隋朝李密为人放牛时,也随时把书挂在牛角上准备阅读。虽然环境是如此艰苦,但他们求学的毅力仍然不变。

苏老泉,二十七,始发愤,读书籍,苏老泉是宋朝苏东坡的父亲苏洵的外号,他二十七岁时仍认识不了几个字,直到哥哥重了科举考试,作了大官,才开始觉悟自己的不学无术。从此便专心的研读,进一步改掉以往游手好闲的习性,整日语书为友,闭门苦读,经过多年的努力,终于成了宋朝的大学问家,尤其受到大文学家欧阳修的肯定。

彼既老,犹悔迟,尔小生,宜早思,像苏洵年纪一大把了,仍不嫌晚的立定志向读书,而我们这些年轻人在刚求学时,更应该把握时间用功读书,才不致于到了年老时后悔莫及。

若梁灏,八十二,对大廷,魁多士,宋朝的梁灏年轻的时候就开始参加考试,可是年年落榜,虽然考了无数次,却一点也不灰心,梁灏的儿子也是一位好学之人,考中了状元之后,梁灏更许自己一定要考上状元。终于皇天不负苦心人,八十二岁那一年让他考上了状元,当皇帝朝见他时,他的表现丝毫不逊于年轻的状元,所以深得别人的赞赏。梁灏对于自己已满头白发得高龄考中状元,一点也不引以为意,因为他终于达到了目标,完成了心愿。

彼既成,众称异,尔小生,宜立志,如梁灏这这般老的人还能完成志向,使大家称叹奇特,而我们这些年轻人更应该立定志向,及早用功读书才对。

莹八岁,能咏诗,泌七岁,能赋诗,祖莹是北齐的人,八岁的时候,就能背诵诗经及尚书一类的书。由于祖莹整天手不释卷的用功读书,常常连觉也不想睡,他的父母心疼之下,只好把家中的灯火藏起来,不让他读得太晚。好学又聪明的祖莹,便在父母亲都睡着后,拿出自己预藏的火种来照明,为了不让父母看见,他还拿衣服把门窗遮住,为的是要安心读书。祖莹有一次读得太晚了,竟睡过了头,醒来时已误了上学的时间,便匆匆忙忙去上学,正好轮到他上台讲尚书。这时他才发现带错了书,可是祖莹很镇定的把尚书的内容背了一遍,不仅快,而且一个字也没有错,令在场的同学都吃了一惊。他长大以后果然在朝中担任秘书及著作郎的工作,这个成就是他用功换来的。

彼颖悟,人称奇,尔幼学,当效之,唐朝李泌七岁便能以下棋为题而作诗赋,他们两个的才智高超,颇受当时人们赞赏与钦佩,而你们现在正值求学之初,便应该以祖莹和李泌为榜样,效法他们的行为。

蔡文姬,能辨琴,谢道韫,能咏吟,蔡文姬不但喜欢唸书,甚至可以从琴音之中辨认将有不寻常的事要发生;谢道韫因很会吟诗作对,所以非常受到谢安的赞赏。

彼女子,且聪敏,尔男子,当自警,像这两位女子一个精通音乐,一个擅长诗赋,都是如此优秀聪慧,身为男孩子的,更需自我好好警惕,积极充实,才不会落于他人之后。

唐刘晏,方七岁,举神童,做正字,唐玄宗时刘晏以小小七岁的年纪,被认为是神童,而且被推举为正音官,其名声一直流传至今。

彼虽幼,身已仕,有为者,亦若是,刘晏当时年纪虽幼小,但却已担当国家官吏,所以,只要想成为名扬天下的人,自我期许、勉励,且奋发向上,必然是可以像刘晏一样有所作为。

犬守夜,鸡思晨,茍不学,曷为人,狗在晚上会替人守夜,鸡在早晨为人报晓,人如不学习技能,哪有资格称为人呢?

蚕吐丝,蜂酿蜜,人不学,不如物,蚕吐丝可以用来作衣服,蜜蜂酿的蜜可以食用,人如果不懂学习,连这些小动物都不如了。

幼而学,壮而行,上致君,下泽民,小时候要多学习,长大后要知道去做,对国家尽力,替人们谋求福利,

扬名声,显父母,光于前,裕于后,如此,就能有好的名声,可以使父母馆感到荣耀,光耀祖先,还可以造福后代子孙

人遗子,金满籯,我教子,惟一经,有些人为子孙留下大笔的钱财,我只是教导子孙研读经书,明白事理。

勤有功,戏无益,戒之哉,宜勉力,勤劳的人,都会有好的收获,要时时勉励自己,勤学用功才是。

葛立中
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