礼记大同原文及赏析 大同礼记原文及翻译

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礼运大同(译文)

昔者仲尼与於蜡宾,事毕,出游於观之上,喟然而叹。仲尼之叹,盖叹鲁也。言偃在侧曰:“君子何叹?”孔子曰:“大道之行也,与三代之英,丘未之逮也”,而有志焉。

“大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者皆有所养。男有分,女有归。货恶其弃於地也,不必藏於己;力恶其不出於身也,不必为己。是故谋闭而不兴(11),盗窃乱贼而不作,故外户而不闭(12)。是谓大同。

“今大道既隐(13),天下为家。各亲其亲,各子其子,货力为己。大人世及以为礼(14),城郭沟池以为固(15)。礼义以为纪,以正君臣,以笃父子(16),以睦兄弟,以和夫妇,以设制度,以立田里,以贤勇知(18),以功为己(19)。故谋用是作(20),而兵由此起(21)。禹、汤、文、武、成王、周公,由此其选也(22)。此六君子者,未有不谨於礼者也。以著其义(23),以考其信(24),著有过,刑仁讲让(25),示民有常。如有不由此者,在埶者去(26),众以为殃。是谓小康。”

意译

古圣先贤

孔子(定于中道,中庸之道,持坤而向乾)。

祭祀(宾蜡,重生)。

特牲饋食禮助載鼎實之噐(牺牲,献祭)。

(祭祀孔子,与先贤沟通)

*

灵魂出窍。上帝视角(以为自己是天)

不安好心而感叹!

*

孔子(中庸之道),

发出的感叹,哀矣!

*

遮蔽感叹,停顿。

*

我仰面躺着侧边说,(跟从在边上)(叫孔子为君子,语气上,上对下说)

君子啊为何叹息(有何不甘,放不下).

*

孔子说道

天道自然,天行健君子自强不息。地势坤君子以厚德载物,

人法地,地法天,天法道,道法自然!

*

形而上者谓之道。形而下者谓之器。化而裁之谓之变。推而行之谓之通。举而错之天下之民,谓之事业。是故夫象,圣人有以见天下之赜,而拟诸其形容,象其物宜,是故谓之象。圣人有以见天下之动,而观其会通,以行其典礼,系辞焉以断其吉凶,是故谓之爻。极天下之赜者,存乎卦;鼓天下之动者,存乎辞;化而裁之,存乎变;推而行之,存乎通;神而明之,存乎其人;默而成之,不言而信,存乎德行。

*

生生不息

*

历代繁华,

(落幕(英),(孔子不会说古圣先贤为落英,昨日花黄。)。(而春秋为周暮。)

權,黃,華。(应变,中道,华丽)

我孔丘没有出生,赶上。

地道,

人法地,地法天,天法道,道法自然!

天道自然。自然而然。

*

天道自然,无为而治。

上天有好生之德,无我慈悲。

***********************

天道自然,自然而然,无为而治,顺其自然。

无我慈悲,无为自然,

上天有好生之德,天道,(乾)生生不息。地道(坤)。(天行健君子自强不息,地势坤君子以厚德载物)

*

王道,

圣人之道:

王道:

内圣外王,天人合一,修己安人,自觉觉他,道统传承,生生不息。世界大同。

王道信仰:

修己安人,内圣外王,自觉觉他,道统传承,天人合一,

无为而治,天下太平,顺其自然,世界大同,生生不息。

为所当为,当止则止,守时待命,尽人事,听天命。

*

不比较无分别,

解放圣贤,赐予,安和。(地道)修己安人。自觉觉他。内圣外王。

*

处无为之事,行不言之教。

(堕,言传身教,因材施教,因人而异,因事,因时而制宜)

传承王道信仰。

自诚明谓之性,

自明诚谓之教。(修己安人,自觉觉他,内圣外王)。

安,和,乐,利(善)(有道正焉,合者为善,上道。)

善:凡是打扰他人安宁和谐的法非善法。

心安。己安,人安,安心。

顺天应人,天道伦常,人道伦理。

顺应天道自然,

传承王道信仰。

*

古人

没有单独偏爱。无我,无自性。慈悲为怀,普度众生。

没有独自得到。(无私)

没有单独传承,(无私,无我,)有教无类。

*

自然而然,顺其自然,身心有所归一处,得到道德,行道有所得,传承生生不息。

*

健,日月丽天,乾坤伦常,人道伦理。一阴一阳之谓道。

无为而治,道法自然,顺其自然,自然而然。群龙无首吉。(天)

*

呵护幼质成长,自性本来,天理良心。子承阳,生生不息。(地)

天人合一,道法自然,人与道同。

*

自我,自我为中心,自以为是,我的,我所,(个人主义),(矝)

没有自我,撕裂,分化(奴文化,被植入,民粹)。(寡)

没有传承,没有教化,帮助,孤立无援者。(孤),

自性(明哲保身)。(独)

失传的,荒废的,丢失的,不能突破,无力感,堕落的。(废)

被伤害的,不健全的,有所缺失,忧苦者,被苦缠绕,逼迫,不得出离者。急性子,急于求成,功利主义。(疾)

*

贤,愚,撕裂,荒废,残缺,从拾建立,文化信仰复兴。休养生息 。

提供空间时间,给予机会。提供平台。个有所属,心有所归,各就各位,各司其职,知我者,无我,不知天命无以为君子。

群龙无首吉。无为而治。

*

乾,上天有好生之德,慈悲为怀,普度众生。

天,下。形而下。

坤,内敛,内化,阴极成阳,形而上。

慈悲为怀,普度众生,安人,己所不欲勿施于人。(外王)

天人合一,道法自然,无为而治,与道同。(内圣)

自觉觉他,自立而立人,自达而达人,修己安人,己所不欲勿施于人,内圣外王。修道传道,道统传承,生生不息。

*

厌恶外求,分别,二货,(一心不乱,中道不易,道法自然。)

化分别之心。

不比较无分别,

去除杂染。

内观身心,(观呼吸,和自己在一起,读你自己,认识你自己,君子慎其独也。不知天命无以为君子。)

超越,(自我,我的)

地道。(坤)生生不息。

*

不分别,去非留是,大同小异,和而不同,求同存异,存而不论,世界大同。

超越我,我的。

*

厌恶自求自我解脱,而不慈悲,(隐者,阿罗汉)。

自性本来,天理良心。(地道)

没有一定做自己,(才得解脱,持正向善,也可解脱。自觉觉他,修己安人,自立立人,自达达人。己所不欲勿施于人,内圣外王,生生不息)。

没有(内外之别)才是慈悲,解脱。地道。

一以贯之。

生之门,生生不息。

*

真正的缘由,

独自观心,而不关心他人,只求自度。

心的封闭,天地不交,否。

天道不能兴起。

*

(因)欲求而生贪爱,

因贪爱而窃取,

因为占有就有多寡,

因多寡而生乱,自说自话,各说各理,

无有同。

因为乱而互相伤害。

天不作为。

天地不交,否。

*

所以对外的门户不关闭。

*

天,下,

地,上

天地交泰,交而有情,有情众生,生生不息。

真正的叫做大同世界。

(世界大同,必保持各种文化的特质,必有共识,大同小异,求同存异,和而不同,存而不论,世界大同。

不求一致,只求趋同。用强,自胜者强,天行健君子自强不息,地势坤君子以厚德载物,生生不息,世界大同。)

***********************

当今大道没有灵魂,被“我“之私欲遮蔽了。

*

天的下面,地的上面,人以家(族,宗族)为

心之归属。

*

各自以各自的亲情,(伦理维系宗族)

各家有各家文化传承。(传承生存之道艺术化)。

自以为是。

*

分配,出力以我,我的,我属,为中心。各自为政。

行政,下力气,为了自己家族的生存发展。

*

古圣先贤,大人。

三十年整理历史,文化,变为不变之礼法。(道义之理)(去非留是,共识,公理。系统化。操作化。经典化.固化,制度化)。

*

人口繁盛,

建立城郭,加固城防。

深挖护城河。

因此造作,固若金汤,四塞不通。(封建)

*

以大人礼法为基础,

君臣以此为依据,各行其道。

*

增加父子情深。

*

兄弟友爱。

*

夫妻和睦。

*

设立制度(法度),

*

均田免负,安人,安心。安居乐业,

安,和,乐,利。

*

功利主义,倡导立功,立德,立言。

选贤举能,争胜,激发欲求。

家族兴旺,发愤图强。(伦理道德,自强不息,争胜,我求,名利,)

以名利为毕生追求。

*

(故谋用是作)

上古,立法,重器。

依从为正,兴起。

*

<(所以谋求的作用是造作。

因为虑难,两难,兼顾,合理。

去非留是,礼也。

(吾有知乎哉?无知也。有鄙夫问于我,空空如也。我叩其两端而竭焉。)

文化,生存之道艺术化。文化。

文化不同,礼与理不通。)<>

*

天下战争因富国强兵,崇法重器而起。我说了算!(争强好胜,比较分别,善恶,贤愚)。

*

大禹,商汤,周文王,周武王,周成王,周公旦,

都是因为这个原因,而成王。(伦理,道德,家国天下,封疆建土,制礼作乐,安内攘外,任贤举能,立法,富国强兵)。

解脱。德行地道。生生不息。

*

这六君子(人道之尊,六五)。

没有不,真诚对待礼法的。

系统制度化。

*

注释阐述,彰显,体现,演义。(做出来)

礼者理也。道义之理,礼。

*

以诚相待,以诚取信,伸张,传承,成就王道信仰。

*

彰显气度,变化,超越,刑法。(不死教条)

体现仁 道之义,人道。仁道。树立道德典范。

*

讲信修睦,不向责。礼让为先,谦逊有礼。

*

以神道设教,教化众生,不可改变。

祭祀祖先,祖先崇拜。理所当然,自然而然,地道。

*

有不尊崇者,

培养,植入,艺术化。

*

去除,离开。

悯其情,没人性。

大家以为如此是灾祸。

*

真正结果是小康。

小安乐。

云云龙
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